Dibattiti - Edizione 2013
E’ concepibile una società laica senza conflitti religiosi? Cosa hanno significato le dimissioni di Benedetto XVI e come cambierà la Chiesa con il suo successore al soglio pontificio, Papa Francesco? Una discussione fra Giovanni Filoramo, storico delle religioni, Lucio Caracciolo, direttore di Limes, e Gian Enrico Rusconi, storico e politologo.
Dibattiti - Edizione 2013
La scrittura partecipata delle Costituzioni in Islanda, Ecuador e Bolivia. Quali sono state le differenze nei processi partecipativi dei tre Paesi? Quale ruolo ha giocato il web?
Dixit - Edizione 2011
La storia del Risorgimento non è fatta solo di battaglie combattute da eserciti, ma anche di battaglie ideali per il progresso civile, “combattute” attraverso scritti e discorsi. Silvia Cavicchioli presenta alcuni brani relativi all’affermazione di diritti e libertĂ che risalgono al periodo precedente o immediatamente successivo al 1861: una testimonianza del contributo allo sviluppo dei valori che stanno alla base della societĂ democratica dato dagli artefici dell’unificazione italiana.
D'autore - Edizione 2013
Daniel Buren, autore di Tappeto Volante – la Luce d’Artista che da anni illumina il cielo di Torino in piazza Palazzo di Città – attraverso la descrizione di alcune sue installazioni, spiega come le opere d’arte ridefiniscono lo spazio urbano.
Dialoghi - Edizione 2019
La Corte costituzionale ha stabilito che il Parlamento è tenuto a legiferare entro settembre per modificare le attuali norme sul fine-vita. Un arcivescovo e un filosofo ateo affrontano senza diplomazie la domanda “a chi appartiene la tua vita?”. Esiste la libertà di morire facendosi aiutare, o è giusto vivere anche contro la propria volontà ? Chi può decidere, per atti o per omissioni, che una vita diventata tortura debba proseguire o possa concludersi con una “dolce morte”? Qual è il confine fra eutanasia e omicidio?
D'autore - Edizione 2017
Quello della famiglia è un territorio plurale. L’evoluzione dei confini delle famiglie è stata scarsamente accompagnata da normative che tenessero in conto una definizione estensiva e inclusiva di famiglia come prodotto culturale e non solo come dato “naturale”. L’Italia ha recepito tardivamente tali trasformazioni rispetto ad altri Paesi dell’Unione: tutti però sono stati accomunati da percorsi non lineari rispetto ad alcuni argomenti sensibili come il ben-essere infantile, l’adozione di minori e il riconoscimento di tutti i diritti alle coppie conviventi.
