Dentro la satira - Edizione 2009
Lo scopo della satira è far ridere riflettendo sulla società, ma mai quello di sostituirsi alla politica.
Luciana Littizzetto racconta la sua esperienza da comico televisivo: dalla scelta delle notizie da cui partire per fare satira, al rapporto con i poteri forti e con i soggetti colpiti dalle sue battute. Dove si situa questo genere oggi e quali sono i suoi limiti?
Dibattiti - Edizione 2009
Qual è il ruolo di internet nelle democrazie moderne? Come il web può aiutare a migliorare la partecipazione dei cittadini e il dibattito pubblico su temi delicati come il testamento biologico? E ancora: come educare i cittadini al suo utilizzo, riducendo al minimo il digital divide?
Dibattiti - Edizione 2015
Non tutte le forme di democrazia si equivalgono: alcune sono particolarmente dannose per la qualità del loro funzionamento e le sorti dei cittadini. Qual è la differenza fra le democrazie del passato e quelle attuali? E qual è lo spazio decisionale riservato ai cittadini oggi?
Discorsi della Biennale - Edizione 2011
La legittimità del potere è uno dei temi ricorrenti della storia del pensiero politico, sintetizzabile nella domanda sulle ragioni per le quali le persone obbediscano (o meno) alle istituzioni, sentendosi reciprocamente vincolate come parte di una stessa società. Carlo Galli ripercorre la storia dell’Italia unitaria attraverso l’indagine sulle forme di legittimità che l’hanno contraddistinta: dal Risorgimento alla cosiddetta “Seconda Repubblica”, un’analisi della natura del potere in Italia condotta con gli strumenti delle scienze storiche e politologiche.
D'autore - Edizione 2013
Perché è importante che un sistema capitalistico sia anche democratico? E quali misure occorrerebbe adottare per risolvere la crisi economica odierna? Ne discutono due economisti, Luigi Zingales e Pietro Garibaldi.
Discorsi della Biennale - Edizione 2021
Lo spazio pubblico non è un semplice sfondo per le azioni umane, perché è modellato in base a una rigida concezione di “comportamento appropriato”. Il corpo “giusto” che occupa a pieno diritto lo spazio pubblico è infatti maschio, eterosessuale, bianco, occidentale, giovane e abile: quanto esula da questi parametri viene rapidamente classificato nella a-normalità. Ecco allora che lo spazio di tutti si trasforma tacitamente nello spazio di pochi, nel quale si manifestano dinamiche di potere. Allo stesso tempo però lo ‘spazio’ può trasformarsi in ‘luogo’, ovvero in laboratorio in cui sperimentare modalità alternative e pratiche di resistenza.
