La democrazia non eĚ solo una forma di governo con le sue istituzioni. EĚ anche, anzi prima di tutto, un insieme di pratiche sociali che si svolgono giorno per giorno nella vita quotidiana e che hanno come attori non i politici, ma i cittadini. I cittadini comuni, come voi che ascoltate e come me che vi parlo.
atti quotidiani, cittadinanza, democrazia.
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Secondo Bobbio, una delle promesse della democrazia è debellare i poteri invisibili e diventare trasparente. Ă una promessa realistica? La rivoluzione digitale ha risvegliato questa speranza, ma ci ha messi di fronte a realtĂ di segno opposto. Informazione e disinformazione, complotti svelati e complotti inventati, nuovi strumenti per controllare il potere e sorveglianza sui nostri dati. Persino ciò che pare piĂš nostro â le emozioni in libertĂ che scivolano sui social network â può renderci piĂš vulnerabili di fronte ai poteri. Quanto e come una democrazia può essere trasparente?
democrazia, informazione, potere, social media.
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In un mondo interconnesso e internazionalizzato, la sovranitĂ si fa condivisa e quindi limitata. In questo quadro, rivendicare lâautoderminazione del popolo è diventato un esercizio sterile; bisogna piuttosto crearne le precondizioni: produttivitĂ , efficienza, legalitĂ , competitivitĂ . In un Paese che tollera la penetrazione delle organizzazioni criminali nellâeconomia e nelle istituzioni, livelli di corruzione da societĂ in via di sviluppo, vette dâinefficienza amministrativa, la sovranitĂ che alla fine il lusingato popolo andrebbe a conquistare sarebbe la sovranitĂ su un sepolcro vuoto.
popolo, sovranismo, sovranitĂ .
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Quando con i nostri atteggiamenti umiliamo lâaltro, mortificandolo o avvilendolo, veniamo meno al dovere di rispettarci e neghiamo cosĂŹ il principio di eguaglianza morale degli esseri umani, che sta alla base della democrazia. Ma come esprimere rispetto: con un riguardo attivo verso lâidentitĂ degli altri, oppure mantenendo una distanza di sicurezza che eviti allâaltro il dovere di esporsi? Vicinanza o distanza, empatia o opacitĂ ?
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La Corte costituzionale ha stabilito che il Parlamento è tenuto a legiferare entro settembre per modificare le attuali norme sul fine-vita. Un arcivescovo e un filosofo ateo affrontano senza diplomazie la domanda âa chi appartiene la tua vita?â. Esiste la libertĂ di morire facendosi aiutare, o è giusto vivere anche contro la propria volontĂ ? Chi può decidere, per atti o per omissioni, che una vita diventata tortura debba proseguire o possa concludersi con una âdolce morteâ? Qual è il confine fra eutanasia e omicidio?
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Il mercato del lavoro negli ultimi anni ha subito continue riforme. Il Jobs Act è stato un necessario adeguamento alle esigenze di unâeconomia globalizzata o unâulteriore compressione dei diritti sociali? Il Decreto DignitĂ restituisce garanzie ai lavoratori o è destinato a produrre nuova disoccupazione? Cosa suggeriscono le recenti ricerche e lâevidenza empirica? Il quadro normativo è in grado di far fronte alla precarietĂ e di contrastare gli abusi nelle nuove forme di lavoro on demand e della gig economy?
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